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第171章 冬至卷 宋舍人叙录1(第1页)

第171章冬至卷宋舍人叙录(1)

咱最喜欢带兵打仗。咱家的土地那么多,牛羊,果园,杂役,都依赖战马和武器。他们说咱家在西晋时就成了敦煌地方豪强,举足轻重。咱先祖宋质虽然在敦煌郡府任佐官,但他敢违抗凉州刺史杨欣命令,废梁澄,表立阴伯伦先祖令狐丰。杨欣不服气,来找事,见先祖喊了几个骑猪的家兵迎战,吓得屁滚尿流,落荒而逃。

咱先祖厉害吧?

他们说,咱还有一位先祖,叫宋木角,他曾请求索定国的先祖索紞占梦,预言咱宋家要出大将军。果然,张轨出任护羌校尉、凉州刺史,以咱先祖宋配和阴充、泛瑗、阴澹为“股肱谋主”,咱先祖宋配排名第一,后来镇压鲜卑若罗拔能,俘获十余万人口,威震祁连山,厉害吧?再后来,晋昌张越乘张轨病重,联合西平太守曹袪动叛乱,咱先祖宋配率领步骑三万,斩杀曹袪,厉害吧?再后来,张轨兴师前往洛阳,救助晋怀帝,以咱先祖宋配为前锋督护,统帅步骑二万,护卫愍帝在长安即位,然后,率军西归,讨平曹袪余党麴儒,转任西平太守,厉害吧?他们说,这些事情在《晋书·张轨传》中有详细记载。还有一些反面资料也表明宋家以前是沙州乃至河西的强宗盛族,前凉宗室张邕担心咱先祖宋混、宋澄兄弟难以驾驭,以天空飞过一群红喜鹊为不详藉口,杀了宋澄,打击宋家。但是,咱家的根基深着哪!

这些记忆是我充当抄经生之前唯一烂熟于心的历史知识。当年,向阎凤蕉求爱,嫌咱没文化,想同令狐家族联姻,嫌咱家族人不读书,那好,咱与阴家结亲。阴伯伦当了咱丈人,邓善礼也是阴伯伦女婿,咱与邓善礼成了“挑担”。敦煌城被围前,阴、邓、宋三大家族积极支持周鼎抵抗吐蕃,没想到,他打算弃城,逃奔长安,当时,咱就想刺杀他,行动慢半拍,被阎朝抢占风头。之后,阴伯伦主张主动出击吐蕃,迫其撤军。阎朝以保存实力为由,避免进行大规模战争,结果,蕃军步步紧逼,逐次攻破四周烽台戍堡,直至敦煌城下,也不攻打,每天利用唱歌、跳舞、游行、摆各种人体造型、玩游戏、赛马、军事演习等方式戏弄。咱觉得有辱先祖威名,私自组织三百名敢死队,要求出城决战。阎朝不但不支持,还罚我抄写九亿九万九千九百九十九遍弘忍代表作《修心要论》。我还没抄够九千遍,阎朝就被卓夏制作的靴子毒杀了。咱也就成了舍人,嘿嘿。阴伯伦说适当时候给尚修罗建议让我充当部落使或收税官。咱不是那块料,咱就想打仗。咱使用的三尖两刃刀每到太阳出来就烦躁地拍击墙面。听说阎朝葬礼后,尚修罗就率大军进攻北庭,缉拿刺杀吐蕃会盟使的回鹘凶手。咱要参加这场充满挑战意味的战争。

以前,令狐舍人从不正眼看咱,这次,很配合!我将他筹备的情况如实汇报尚修罗、尚律悉、阴伯伦、阴存礼、阴海晏、阴善雄、徐定奴,他们都莫名其妙。但尚律悉要迎亲,尚修罗和阴伯伦要主持“敦煌改行部落制”庆典,阴存礼、阴海晏、阴善雄要维护阎朝葬礼秩序,尚律悉、乞里悉、王锡要协助摩诃衍在莫高窟举行浴佛法会,他们置身事中,届时可以校对令狐舍人的纪录。咱骑着龙勒海野马,从令狐大院驰奔到月牙泉,也就是念诵三遍《般若波罗蜜心经》的时间。

令狐舍人沐浴焚香,然后,静静坐在书桌前仔细观瞧“色尘”。咱好奇地看着银盘内七种蚂蚁在尘埃间忙忙碌碌,没什么异常。

突然,令狐舍人却抓起笔,伏案疾书完阎朝葬礼进展状况,转移到“触尘”案前凝望。咱在这空档飞驰到月牙泉。尚修罗正宣读《敦煌改行部落制方案》“……吐蕃将在瓜州城置瓜州大节度府,尚修罗任节度使,尚律悉任副使,领沙、瓜、肃三州,各州以下设若干部落,置部落使主其事。尚律悉任沙州节儿,乞里悉任副节儿,王令诠敦煌任副节儿助理。莫高、神沙、龙勒、平康、玉关、效谷、洪池、悬泉、兹惠、洪润、龙勒、从化等原十三乡全部改为部落,置部落使主其事。部落以下设若干将,每将统领百户。将置将头,将头系官役民身。将以下为编民。编民大体十户一团,每团有团头一人。部落使、将头、将、团头任用名单半月内由尚律悉、王令诠选拔公布。另外,特别设立道门亲表部落,阴伯伦任正使,摩诃衍任副使,管理沙州境各寺院之僧尼、道观之道士、道姑、家眷……”宣读结束,咱急忙汇报,之后,迅返回。看见咱,令狐舍人却抓起笔,伏案疾书完尚律悉迎娶周念奴与盖丑憨婚礼状况,转移到“香尘”案前凝望。

咱再次驰飞月牙泉,向正在欣赏戏剧《塔克西拉》的尚修罗汇报。之后,迅返回。听见马蹄声,令狐舍人奋笔疾书《塔克西拉》中的经典对白“要相信虚空,我征伐十余年,战无不胜,但却胜不了小小的疟疾。马其顿方阵,长矛,盔甲,盾,还有野马和勇士,不都眼睁睁看着我走向死亡吗?把权利分给你和其他最勇敢的将军们吧,此后,守住领地,致力于和谐快乐的生活。”

我很吃惊,刚才在月牙泉雷音寺舞台上,亚历山大就是这样过说的。那时令狐舍人正对着沙盘凝神敛思,难道他真生了顺风耳?我望一望普通的银盘、尘土和七种蚂蚁,并无奇特处。这时,令狐舍人已经停止书写,转到“味尘”书案前,专注凝望。咱快马加鞭,向大元帅汇报这一情况。尚修罗沉思片刻,说“围城期间,《塔克西拉》大概演了上千次,谁不会背台词?这样吧,我突然有了新想法,立即让戏剧中断,等我宣布完继续演,看令狐舍人怎么办!”

说着,他站起来,挥一挥马鞭。舞台上的演员、乐手、跑堂都将动作与表情凝固。尚修罗转向观众,大声说“行人上、下两个部落纯属军事性质,所以,应该接受吐蕃中翼擘三千户管辖,以后,我们将这两改革部落统称为擘三部落!——好了,大家继续看戏。”

咱以最快度返回令狐书房。

令狐舍人刚刚书写完莫高窟浴佛节进展情况,听见马蹄声,他转回到“色尘”案前,补充道“……几幅帛画由带翼天女在亚历山大眼前6续展开,它们的内容依次为大英雄亚历山大骑乘野马‘宝石’从帝国大道进入塔克西拉、亚历山大接受诸王赠送金冠银币及三千头公牛、各种行业工匠建造亚历山大想象中的西腊风格城市、亚历山大向印度僧人摩诃衍赠送‘宝石’并且有配音‘如果这也是虚空,那么,您应该也能驾驭!’突然,大元帅站起来……戏剧继续演出,亚历山大对罗克姗娜说‘我死后,在棺材两侧留上孔,将两只手伸出,告诉后人,我虽一生奋战,最终仍空空离去,什么也带不走!’之后,他长叹一声,头倒在一边……”

情景虽然如同梦幻,但咱只能尽量压抑惊恐或激动的情绪,详细报告大元帅。《弥勒会见记》正在演第二节。大元帅专注地看戏。他没有点头,咱不能离开。咱眼睛忍不住望着舞台,但耳朵密切注视大元帅的一举一动。出生在婆罗门家的弥勒聪明过人,拜跋多利为师。跋多利委托他和无胜等十六位同学到中印度摩揭陀国婆萨纳迦山诣见释迦牟尼佛。释迦牟尼逐一回答他们提出的疑问,弥勒心悦诚服,受戒成为佛弟子。其他同学都得到不同果报。大元帅忽然站起来。咱及时察觉(这是武将世家的特异处,敌人弓箭尚未完全拉开,宋氏家族战将就能够判断其方位和距离)。大元帅示意将这段内容重演,剧情也做如此改变弥勒更名“尚修罗”,婆罗门家族梵寿更名为“没卢”,释迦牟尼改为“赞普赤松德赞”,十六位同学改为给吐蕃王国建立过功勋的各大家族领。不到一炷香工夫,演员排练完毕,按照新剧情上演。大元帅朝咱挥手示意。咱如脱网之兔,跑向开阔的大草滩;又如离弦之箭,射向令狐舍人的书桌边。

那舍人疯似地不停书写。他不再凝神观望。

四个监管勇士抱着大刀酣睡,呼噜震天动地。

尽管“色尘”、“味尘”和“触尘”书案上已经叠起厚厚一层书稿,但咱没有心思关注,目光掠过它们,径直走到“香尘”书案前。几张墨迹未干的行草字体,纪录内容正是修改后的《弥勒会见记》第二节新剧情。咱迅即返回。大元帅说我不相信他生了千里眼?来啊,把《弥勒会见记》第二十六节和《太子成道》第一节融和到一起演。服装用《塔克西拉》中的,音乐用龟兹的,道具用蕃地的。

演员们立刻忙碌起来。

阴伯伦带着剧团领来到大元帅帐篷,他俯身贴近耳边要窃窃私语。尚修罗烦恼地大声说,有话快讲。剧团领说《太子成道》中“夜逾城墙”一章中道具必须是城墙,可是,吐蕃没有此类原型,怎么办?大元帅怒不可遏,拔出剑喝问你什么意思?吐蕃占领了凉州城,甘州城,肃州城,瓜州城,敦煌城,还有很多很多的汉城,这些城主都是蕃人,怎么会没有原型?剧团领将手掌放在胸前,彬彬有礼,问应该选用哪座州城?大元帅说汉地城池的结构模式大同小异,随便选。稍顿,他又喊回剧团领,说就以长安城为原型吧,毕竟是都城。

令狐舍人大概被难住了。他对着“香尘”银盘呆。利用这段时间,咱迅浏览其他书桌。“触尘”书稿纪录尚律悉,完全按照唐仪,将“闺怨诗人”用楷体书写的两份《通婚书》紧紧卷在黄杨木和楠木函中。两种函规格相同,函长一尺二寸(象征八寸弟子),宽一寸二分(象征十二时),函板厚二分(象征两仪),函盖厚三分(象征天地人三才),函内阔八分(象征八节)。函盖完毕,用五色线缚城三道路子。尚修罗宣布尚律悉两位担任上、下行人部大放牧使的侄儿充当迎亲正副使,骑不着鞍辔、青丝作笼头、红线缠鬃尾的小马,庞大乐舞队与运送无色彩、束帛、钱舆、猪羊、酱醋、辣椒、大葱、红蒜、五谷等物品的贺礼队热烈追随,从月牙泉大帐出,自敦煌城东门进,分为两路正函使带人前往周念奴家;副使带人前往盖丑憨娘家。两家大堂前皆铺床置案设香,举行跪送跪接《通婚书》仪式。周念奴远亲罗没索升堂,取刀子开黄杨木函,宣读《通婚书》,与此同时。周念奴微泣三声,伴奏。正函使与罗没索正式相见,互送礼品,把酒庆贺。盖丑憨父亲升堂,取刀子开楠木函,请原女婿代读《通婚书》,盖丑憨微泣三声,伴奏。副函使与盖丑憨父亲相见,把酒庆贺。之后,两路迎亲队伍车载新人,汇合后,正使在前,副使在后,绕城一周,返回节儿衙门。尚律悉春光满面,怀抱一只白雁和一只麻雁,坐在院内高椅上等候。待新娘被送进两边青幛,尚律悉将白雁扔进周念奴青幛,将麻雁扔进盖丑憨青幛。两人用五色绳缚住雁口,用红绸绑住双翅,放在旁边,等待迎亲使用金银财宝来赎。这时,音乐响起,“闺怨诗人”扯开嗓门喊道“合卺!”青幛撩开,新娘未迈开步,两只大雁忽然挣脱束缚,迅即飞上青天,身影瞬间消失在云影中。这是凶象,预示新郎有杀身之祸……

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