书自识之正意（第1页）
凡之为人者，每所见他人之过错，往往一见如是，由为己之所误而少见者也。其或目之所见，也仅寻常之外在，何论其心几何？即人之有过错，必先视其心，观乎内外之变，为之而改，乃有成效！人人皆知我有缺点，而少为改之，或终生而持其弊，此知人者智，不知己者愚也。若论予行世之间，观乎天下之所变，时有议论所，每尝与友论诸事谈其人，无不觉我有理也。即友之所论，予常默立而思之，然大多之时视乎其无理也。盖予与友论之交，皆少未读书之士，故陈乎道理也亦常人所见，少能切中事理之言者也。予旧日持见，而意甚高，自以为予所目见者皆理也。然为人之智，应时而变，以新我观旧我，实惭惭而自悔矣。
夫处世以来，予多为生计而苦，此亦为社会之自困，亦自我所图闲逸而不思勤俭，故三岁以得此，更何况受一女子而所伤，乃有今日所令人不耻之境遇也。即考予之弊病可谓多矣。予近日以来，多为悔恨，其之大多乃故人，又之所悔者乃父母为我而伤。时父母为我聘之一妇，奈何非予之欢，而此女又非贤良淑德之人，故相处半月予决然而断，而母多为其所伤也。父母多喜此女，意欲为我之妻，为我家之妇，我二者时有矛盾所生，皆母亲所调解，奈何有缘无分，随即而分。父母闻多罪我，“此好女为汝所求，奈何奈何而弃乎？”予知父母之心，即来之过往俱陈之，而终绝父母心思。虽我有憾，但予深知此女不可为我妻也。若依之，必遗祸于後人也。即思之此事，而观乎少小及今者，予不孝可谓至极也。少小不学，为游戏而度日，及长，又厌社会之艰难，而不欲出世就职，思之思之，廿五之年，无一时不为父母之所忧也。予之下贱於此，予之不孝於此，纵书千百文章，有何用哉！必要愤为其事，得其财，使父母悦，上不辱刘氏门楣，下能令己安容，为人之世莫不如是也。
予二十日与故人书绝情之言，後意图自振，奈何因情之伤，日夜为其难受，时或察其近况，予心甚痛，然久久如此，焉能为何？夫大丈夫当以天下而立志，岂可时时为一女子而伤乎？此我之所伤应是止矣。夫春秋悲度，历来为之常事，久久而伤，岂我乃无用之人乎？为子者当图大事者也。即予察我之弊，而书其笔端，令时时而见，时时而改，此予之所以报父母，而不使我没先人之门第也。予先世自湖广移川以来，已两三百余年，分家众多，予之一脉自高祖以下，分三子，祖父为遗腹子，年最幼，先是勤田为生，後习作商贩，渐为家，继而母亲聘为刘氏妇，与父君操业在外，予与幼弟留守家中，至乎戊戌年，始有积累，又予之三姨娘购房于江渝，而母意为所争也。予母生性刚强，为一女子之躯而为予家殚精竭虑，无一刻不为子虑、为子所忧，予与胞弟何时能报父母之恩乎？乙亥年，予实习於渝北，因处职贱而日日不悦，父母因择四五处不得满意，遂国庆之时三人意悦于九龙坡龙门也。自此，定居于江渝之地。遥想当时之际，祖父从农村而至镇，父母从镇而至渝，若予与弟何为哉！今我之无用也。无一职能安父母之心，无一妻而使父母所乐，我之无能竟然於此，予不配为刘氏孙，不配为我父母子，书之于此，莫不敢言矣。
思今之处事，乃勤以职业而得其财，其读书求学亦随步而行，加或於静养身心，使精神充足，少其疲倦之态也。予自少年略知性事，故有自慰之事，而今未所绝也。由今之革弊，为去之，及世之娱乐所乱心者皆为罢之。今之短视频、音乐、资讯皆为无用之物，予受困惑甚多，而日为其所扰，即今皆去之，纵再有心思亦为绝也。今世娱乐之氛围，令人欲欲而不醒，予心早已沉醉久久，思少小至今皆为欲心所误，此今焉可再为？事不可一而再二，事二而再三，而变本加厉是也。今人大多之所以无成就，乃多为外在所诱，而本心尽皆所蒙尘也。夫心有灰尘，则时时而勤扫，乃无失为人之根本也。予失根本可谓久矣。思却前景之所事，感念二十余年之际遇，与意为所悲欢，皆无用之愁思也。为人当则重己，以修身齐家治国平天下为之业。今天下之间，氓民无以论之政，虽为太平康乐之世，然为民亦忧愁也。既理政所不能为之事，而专乎于修身齐家也。此予之所持念也。世之所谓昭昭昏昏，与我一贫民亦作何干？自有高士者以报君王之厚恩，使我华夏立足于世界之林，使我华夏一族为世界民族之最矣。
忆昔乙亥十月定房，由是建，越明年视之未成，辛丑三月为其饰，八月乃成，十月选购家俱、电器，自此而定居，予漂泊流离之感从此绝矣。父母为我兄弟择一屋，期我兄弟有能，我二人迟迟未能报也。弟居校读书，尚不能为兴，而予不同，出世三年几於无得，此使父母而绝望，不为所乐也。予真不知为何处世如此之难，莫非真真我无能矣。即今之所目，寻其职而暂谋可一食，其时尽为读书之业也。而身之所弊者，其在外形之修正也。予数年来多熬夜，致使容颜憔悴，而焦虑思事过多，老态已临，又为驼背近视，此亦非人之所见者也。即除熬夜，近视所不能复，而驼背之态可日渐渐可原状者也。加或以肥胖，又肚大，当痛下功夫减之，外之体貌如之二，此花时必可能行也。然心之所病，非良药所不能治，必时之所久乃能愈也。
心病者，则情也。情不知所起，而一往情深，此古今有情之人俱为伤也。余为故人女所扰心，一时而难忘矣。依予之计，三岁遂可亡其思也。此予绝不同他人所持念之一二也。他人为情而为之伤、而为之泣，然予借此而破情关。夫人者，以情为所悲欢，予因亲尝情爱之苦，意欲破情而观天下夫妻之体，此我问道而为之始也。学人探道明理，各有路径；文家书其文呈之意，史家书其史扬之事，哲家书其理论之道，数家观乎术，物理家察其世，天文家见之星，其学者甚多，学问之广而未之能尽，而我今生之业，乃治人。学者究其物，较之人，因实而致虚道。虽道之所在，然为之虚也。其虚亦实也。予观宇宙成形以来，江海之广，然无一物令我所动心也。予之所惑者，乃人也。人之善恶，百代故事而陈其书，予处事廿五年来，仍不知为人且何物。故藉故人之一事，思人性之谛，以窥天地於我人之道也。世间学者多是治术而欲闻天道，然予之道求其人者也。人之为人，孰为人乎？
昔我夫子言“见贤思齐焉，见不贤而内自省矣。”此予少年所读之格言，一朝忘却，今又浮上心间，其圣人之教诲，吾不能守其教，由至今之处境，此我之愚蠢也。自昨日罗列群籍，见各书散在沙、茶几之上，不啻望书而长叹矣。予自庚子年始购书，至今三岁，存书三百余本，然无一书而尽读，无一书而细看，今书而聚，耻之耻也。予何时何地所不能读书，盖无心是也。明知予之志业乃文献所在，而不图之，偏自为乐，耗时度日意为之，此何为乎？此予之下贱也。书不能闻，家不能以净，予居家时至於四十天，为之何？为之何？我大悔，我大恨，我恨我有其心而不为其学，我悔我有时而尽为俗思所扰，其何哉！其何哉！人之一世，本就短暂，不欲学之，而不能明道理，谈何以事孝父母，以慰妻子，此今我必愤攻读存世之籍，以期圣人之道也。
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