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  韩，《礼》有大小戴、庆氏，《春秋》有公羊、谷梁，以至&1dquo;百有余年，传业者寝

  盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”[注]与

  今文经传授的兴盛相比，用先秦篆文写成的经书——古文经的流传却极为冷落，只

  在民间由经师传授，或者由现者献上以后，一直藏于中秘府而无人问津。是刘向

  和刘歆父子在校理中秘藏书时现了这些经书，使之得以为世人所知，从而为经学

  的研究增添了的材料。这些经书中，有的文字与今文经有增有异，如《古文易经》

  比施、孟、梁丘之经增&1dquo;无咎”&1dquo;悔亡”等。有的篇章比今文经增多，如《古文尚

  书》为鲁恭王坏孔子宅于壁中得之，孔安国所献，共58篇46卷，比今文经多16篇，

  即使与今文同者，亦有比其全者，欧阳、大小夏侯之经文的《酒诰》有脱简一，

  《召诰》有脱简二，字异者七百有余，脱字数十。再如《逸礼》，亦为鲁恭王坏孔

  子宅时现，总计56卷，其中与今文经同者17篇，其它39篇皆为逸篇，是关于仪礼

  的古文篇章。还有的全经为今文博士所未见，如《周官经》（即《周礼》），此书

  在文帝、武帝时6续现，仍缺《冬官》一篇，河间献王用千金求购，仍不得，遂

  取《考工记》以补其处，合成六篇，奏上。因为是讲周代官制的，故称《周官》，

  刘歆改称之为《周礼》。《春秋左氏传》，汉初为张苍所献，司马迁曾据之写《史

  记》中的有关篇章，河间献王曾在其封国立《左氏春秋》博士，但因为当时该书经、

  传别行，又由于武帝崇《公羊》之学，故《左传》不仅不能立于学官，且不为博士

  官所知。又有的虽与今文经无多异，但因传授师说不同而与今文经有别，如《毛诗》。

  《毛诗》出自赵人毛亨，其释诗兼诂、训、传三体，自谓系子夏所传，河间献王颇

  好之，以毛公传人毛苌为博士，但却不得立于学官。

  这些经书的价值是很高的，但因不立学官，又无人表彰，故传授者极少，据

  《让太常博士书》所说，当时调查，民间只&1dquo;有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之

  遗学与此同，抑而未施。”况且古文经都是用先秦篆文写成，一般学者阅读存在困

  难，即使读通了也无利禄可言，长期以往，将会日渐失传，&1dquo;此乃有识者之所惜阂，

  士君子之所嗟痛也”。只是由于刘歆的倡导宣扬，才使这批古文经书为社会和士人