第十一章 夫子的考校（第1页）

“人性本恶还是本善也？”

周坚闻言第一时间看向了荀老夫子。

爷爷周景曾教导过周家郎儿，听他人说话的时候，不仅仅只是看话是什么，更要知道其人要表达什么！

于是就有两个疑问：

荀老夫子为什么要这么问？

为什么又是问这个问题呢？

“人性本恶也？”

“就像今天上早堂，如果我不是受过父亲教育，也恐于夫子您的威严，只怕我就不会愿意来学习知识了。”

“所以人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果！”

“人性本恶，所以是需要教化的。”

这其实是先圣荀子的话与看法，周坚这波属于是照搬课本了。

“哼！”

“难道你父就教你偷奸耍滑了？”

“你爷爷周景可是天下名士。”

荀淑老夫子冷哼一声。

满脸都是不爽！

这显然是照本宣科的东西，不过这小子也算激灵，用自己老祖宗的话来回答自己。

如果是换成一般学子，也就让之过了！！

可你周韧之乃周家麒麟子也，有人杰之资，又岂是如此就能过关的？

“学生不敢。”

“此事在孔圣人与老子圣人的论道中，其实就已经有结论了。”

ps：（怕有读者大大们不清楚圣人之间的论道，所以下面把其中的一些内容附上。）

孔子请教老子《周礼》能救世人乎？

老子的回答是：

大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的，它只能遵循造化所定的流向。

孔子若有所思道：

依你之见，周礼并不能休止动乱。

老子肯定的道：

呃，是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的。天下动乱，之所以此起彼伏、屡禁不止，正说明着休止动乱是人力难以企及的道理。

周礼作为人类生存的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效应。

因为人类会越来越清晰地感受到所谓活着的乐趣在于无拘无束、随其自然、任性而为，周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。

迟早，人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出：既然生存于天地之间就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢？

于是，也就引申出这样一个道理：人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底一切应该顺乎自然。

不可倒流的大河之水，便是一个有力的证明。

啊～它（日蚀）终于来了！

（日蚀会出现太阳消失，天地昏暗的情况。古时候的人们常常因为恐惧而多有用活人祭祀的行为。）

此时此刻（日蚀来临），天下人都认为是太阳生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难，其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人家的事情也是如此。

太平变为动乱，动乱变为太平。

周而复始、循环往复、变化无常，非人力所能为之，只有听其自然。