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第九百一十四章 米国的建立三十三(第1页)

只是,任何事物都有它的两面性。

在21世纪,米国这种所谓的“民主与自由”,因为互联网和自媒体的达,彻底的被扒掉了底裤露出了其邪恶丑陋的一面。

而这种将“坚定宗Jx仰”,与“理性入世思维”相融合的方式,仍然在其它宗J世界中有所实践。

这其中最典型,也最有可能造成深远影响的代表性实践,是后世被T耳其Z府,强力打压的“J伦运动”。

这一运动的起者“费特胡拉·J伦”,英语音翻译为“法土拉·葛兰。”

他认为,“学习数理化就是在敬拜安La”,只有努力工作和重视教育才会有希望。”

为此,“居伦运动”的x仰者,在世界范围内,创建了数以千计的学校、商业机构以及基金,

并积极向社会的方方面面,普及这种“理性x仰”理念。

“居伦运动”能够在T耳其兴起,基础来源于T耳其自“k末尔革命”以来,所坚持的世俗化道路。

换句话说,T耳其近现代以来的世俗化坚持,以及全面向西方学习的做法,为宗J改革性质“居伦运动”,营造了理性土壤。

另一个深层次因素在于,经过将近一个世纪的努力后,在T耳其m族明白自己,在意识x态上的“原罪”,

将使得“脱亚入欧”的梦想,没有可能实现,转而希望在从传统文化中,寻找力量做回自己。

a尔多安能够掌控权力,并对代表世俗力量的军队进行清算,便是借助了宗J及m族主义的抬头。

T耳其的未来,究竟属于“世俗派”、“宗J保守派”,还是J伦运动所代表的“理性宗J改革派”,则需要时间来验证。

我只能说,清J徒们当年的实践,为后者提供了一个成功的范本。

至于说费特胡拉·J伦认识到这一点,是否受到清J徒运动的启。

唯一能确定的,这位绿教世界的改革者,自1999年起,就避难于米国的宾西法尼亚州。

任何文明都不是一成不变的,需要随着时代的展,不断的进行修正。

J伦运动基于y斯L世界的最大意义,在于准确认知到,理性思维与科x教育的意义,并且付诸于实践,同时不与固有意识x态简单切割。

以此来观察后世我国社会的改革,这一切在Tg执政7o年以后,其实都已经完成了。

借助自身文明本来就异常突出的“教育”、“务实”基因,在历史长河中摸了1oo多年石头的中央之国,

已然在固守自身文明核心价值观,及社会治理模式的同时,成功的为自己注入了,“商业”和“科学”基因。

现在,让我们把视线转回到17世纪的新英格兰地区。

公理制的实施,固然让清J徒们,离心目中的理想国又近了一步,但它的弊端也是十分明显的。

这种“直接民主”的最大问题在于,没办法做大,并且彼此间,很容易因为认知上的差异,而造成新的分裂。

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