九十三章东瀛天主教之乱（第1页）

听了钟君义一席话，郑大木心里不是滋味，按照钟君义的话来看，郑家无形之中就被天雄军兼并，虽然名义上没有表明，但却不可以违背他的意志。

郑大木于是说“这样对我郑家有什么好处？”

钟君义说“郑家若是能够收复台湾，然后出兵南洋，郑家可以在南洋除爪哇岛，马六甲外，任选一岛作为封地，作为南洋王府，南洋海防由郑家负责，往后出入南洋的西夷船只，都需要挂南洋王的旗帜，才能与大明、东瀛、朝鲜做生意。”

“南洋王？不能是福建王吗？”

钟君义说“郑公子，往后，大明将实行外王内圣之政，所有与大明接壤，五十海里之内的国土都不能有任何王侯封地。但王侯封地可以在大明招募百姓，但招募的百姓你们要按照内地的标准对待。具体这么安排，我们往后再议。郑公子，难道一个南洋王你们还不满足吗？”

郑大木说“那倒不是，主要担心是大明会不会如当年一样，派我等出去后，再来一个海禁，我等就成了无根浮萍。”

“郑公子放心，大明实行海禁，是因为没有一个系统的海贸规则，士大夫只见到掠食于民而资西夷的不利之处，不知如何以四夷之地而补大明不足之法，因噎废食，却不知海贸利益巨大，如此短视行为，以后决不会范。不过，大明今后与西夷人交往是否能占主动，还需郑公子能否把南洋从西夷人抢回来。我大明遗民多羁留于南洋，你放心去打西夷人。你负责攻，我负责谈。这叫一手大棒，一手胡萝卜。”

郑大木冷笑道“钟公子好谋划，感情让我郑家当恶人，你钟家当好人呗。”

钟君义说“君义倒想当这个恶人。可实力不允许啊！要知道培养一个熟练的船员水手非一朝一夕之事。而与西夷人的交流又不能断，郑公子要知道，对外夷施之以恶，青史留名。而施之善者多负骂命。郑公子想做岳飞还是秦桧？”

郑大木想想说“这还用说，大木自然要做岳飞。钟公子不会真的要做秦桧吧？”

钟君义说“郑公子放心，以后再也不会有十二道金牌的事。再说，你去的是海外，法外之地，谁能掣肘于你。”

钟君义又笑笑说“不过郑公子这大木之名，身为一方统帅，着实不好听，不如君义给你改个名字。君义祝愿你能马到成功，不如就叫成功如何？”

“郑成功？”一个中年男子走进来说道“好名字！大木，还不快谢谢钟公子赐名。”

郑大木有点不情愿，赐名一般都是长辈，而钟君义不过比他大两三岁，这要是认了，就是比钟君义矮一辈。

钟君义也看出郑大木的尴尬，于是就对中年男子说“想必阁下应该是大名鼎鼎的郑四爷，君义久仰大名！”

郑鸿奎拱手说“钟公子，这四爷不敢当，鸿逵不过名落孙山的举人，文不显武不就，何来大名鼎鼎一说。”

钟君义说“四爷何必妄自菲薄，大明重文轻武，文武全才者凤毛麟角，自卢知府、吴阿衡、杨文岳殉国之后，山西孙伯雅算一个，另外就只有你们叔侄与君义三人。君义军户出身，却被士大夫所不容，而四爷出身与君义相当，却能在江南士族中如鱼得水。君义自当佩服。”

郑鸿逵说“钟公子，想必个中缘由你心中清楚，鸿逵也是身不由己。”

郑家如今看似风光无限，实际上已经有些朝不保夕，而最大的危机来自东瀛1637年天主教起义。按说这事和郑家没一点关系，可坏就坏在，郑芝龙也是一个天主教徒。

尼德兰人就是抓住这一点，让德川幕府与郑家产生了嫌隙。还拿如今欧洲的宗教战争说事，说尼德兰人是坚决的反天主教的欧洲人。从而获得了德川幕府的好感。

说起东瀛的天主教起义，不得不说东瀛天主教的展。东瀛传入天主教时正值东瀛的战国时期，最早到东瀛传教的叫沙勿略，年份是1547年，葡萄牙人沙勿略传教不是很成功几年后，葡萄牙人阿尔加赛瓦与弗洛伊斯的到来，他们在天主教的教义上加上佛教来传教，取得巨大成功，九州岛上的很多大名都信了天主教，天主教在日本传播非常迅。

到了织田信长时期，为了得到西夷人的支持，织田信长也加入了天主教，有了外部势力的支持，织田信长从而奠定了结束了长达两百多年的战乱的基础。