第149章 论悉诺卷 香梨之路7（第1页）

第149章论悉诺卷香梨之路（7）

断页1正面摩诃衍向赞普敬献了收藏多年的七种佛教秘籍鸠摩罗什译《舍卫国》、菩提流支译《婆伽婆》、真谛译《祗陀树林》、达摩笈多译《刚断割》、玄奘《能断金刚》、义净译《能断金刚》和道氤集《御注金刚般若波罗蜜经宣演》。罗克珊娜似乎察觉我的好奇，悄悄赠送我唐文、粟特、吐蕃三种语言书写的《能断金刚般若波罗蜜经》。她还说这本佛经与赞普得到之七种秘籍内容完全相同，都是须菩提与释迦牟尼佛的二十七问答。其实，我兴趣不甚浓厚。但因为是罗克珊娜所赠，欣然接受。临别前，她向我透露一个秘密“回到敦煌后，将立即与张谦逸举行结婚仪式。”我吃惊地问“难道你们不是夫妻？”她甜蜜地笑着说“人们都喊我小三，没有合法身份。以前，才不管小三小四的。可是，结盟后，张谦逸面临巨大危险，他的结妻子陈四娘和二老婆埃布除了掩面痛哭，就是到各大寺院布施祈福。有用吗？她们看不出来，而性格刚强的张谦逸随时都会被毒杀。在这紧急关头，我提出，将陈四娘、埃布果园里出产的香梨送到逻娑，敬献赞普——呵呵，当年，我偷了她们的香梨送到野马南山，赞普吃了后赞不绝口。我实话实说，告诉他香梨是偷的，呵呵……这次，我要远涉雪域高原，为赞普送去香梨，目的是讨取他欢心为我所爱的男人求情。如果成功，希望张谦逸正式娶我。她们商量三天三夜，同意了。”

我望着孩子般天真的罗克珊娜，怔怔呆。忽然，我被某种浓烈的失败感摄住灵魂。征战多年，接受无数次开城投降，但从未探测过对手们的心理世界，难道他们都像罗克珊娜这样，尽管环境改变，内心期待却依然如故？（注边角写满“野马烧”四个字）

断页2正面赞普与摩诃衍生争论。赞普认为吐蕃是与唐朝同样强大的国家。摩诃衍却坚持说世界上一切事物都是无常，如同梦幻、泡影、朝露、闪电，非实假有，不值得执着追求、迷恋。赞普非常生气，让他见过每一位王妃，王族，内亲，外亲，千户长以上官员及老虎、大象、豹子、野牛、大雕、黄鸭、野马、野驴等，问“难道这些人和物类都是梦幻？”摩诃衍微笑着点点头。赞普又让大臣拿出历次大小协商会议盟约、誓词、律令、各类书信、文件、占卜书、药方等及多种佛教典籍，然后问“难道这些文书都是泡影？”摩诃衍微笑不语。赞普下诏，令达布、工布、娘布、象雄、苏毗、吐谷浑等各部领配合其从雅隆开始，实地再现吐蕃统一、扩张过程，之后问“难道这些历史都是朝露？”摩诃衍微笑着点点头。赞普又带领摩诃衍参观着名雪山、河流、湖泊、宫殿、草场、大峡谷、沼泽地，然后，指天指地问“难道这一切都是梦幻？”摩诃衍微笑不语。据传，他将被贬为桑结寺奴仆。我推测，赞普很快将当众焚烧佛教秘籍。于是，将三语《能断金刚般若波罗蜜经》用牛皮绳捆绑，准备随时上交。我忽然想起赞普与昙旷的大乘二十二问答。逻娑特使曾送我一件手抄本。当时，随手撂在旁边。现在，它在哪里？（注背面通篇写满“烦”字。）

断页3正面傍晚，信使骑快马从敦煌送来密报“十一姓”家族以尚修罗图谋毒杀阎朝为由，动叛乱，被迅平息。大约杀了五百多人。节儿还奏请赞普，欲将“十一姓”迁往漠北安置，以确保敦煌稳定。我写信给尚修罗，详述获颁大小虎皮披肩者及所属随从傲慢无礼、自恃系赞普亲自命定，常常擅自行动。为避免严重后果生，请火派来新的护送队伍接替他们，以确保完成使命。（注背面是各种划痕及三角形、箭头状、太阳状、流云状、牛角状、男根状符号。）

断页4正面王锡处事周密，归顺我朝后，恪守职责，忠心耿耿，对疑犯叙述记录生动翔实，赞普一定满意。我真挚地表达对他的感激，同时允诺两年之内让他的儿子王殊勋出任龙城军镇。他很感动，再三表示愿效犬马之劳。我请教他如何调伏大虎皮、小虎皮。王锡思忖良久说“你作为大元帅尚修罗所遣特使，必有兵符，如此，何愁他们不唯马是瞻？”我说“在这荒野之地，他们根本不理睬兵权！”王锡面授机宜，令我茅塞顿开。

断页4正面边角文忽然想起多年前与唐朝大元帅王忠嗣所率部队在宗喀交战正酣，有个赤身裸体的小女孩闯入阵地，哭喊着找爸爸。所有将士不约而同，停止战斗。很快查明小女孩名叫王卺，是王忠嗣的幼女或收养女。她被哥舒翰拖走后，战斗继续。王忠嗣败了，并因此受到皇帝严厉惩处。我觉得，罗克珊娜的表情很像王卺。

断页4背面小黄铜告身、小红铜告身和六十名士兵都听他们的话，我怎么敢干涉？尚修罗为什么要如此安排？他曾说摩诃衍是赞普邀请的贵宾，而尘土则是接受审问的嫌疑犯，他们有云泥之别，不能用同一条道路进藏。所以，从敦煌出时，就让摩诃衍骑乘野马，却将尘土装进驼轿中，由四个士兵押解，走旁道。尘土究竟是谁的代称？不会是罗克珊娜吧？

我不会再追究这个问题。长期战争生涯让大家互相都失去了信任。

三天后，我们得到了唐朝宰相李泌辞世的消息。

断页4背面边角文尚塔藏、论三摩、小虎皮等壮士大概为了掩盖滞留野马驿站之过错，谎称几个使团强行邀请摩诃衍到临蕃传教，耽搁了时间。他们向赞普述说进藏路线和路途见闻各不相同。真是荒唐。赞普求证于摩诃衍。法师高深莫测地说“龟毛兔角。”几位老臣对赞普说“这位所谓的佛教高僧尚且说不清自己的来路，又如何能消除世间人心头的迷障？逻娑不需要佛教。还是尽快让这位和尚回到敦煌沙漠里去吧。”

断页5正面赞普与摩诃衍法师交谈几次，心悦诚服，请其在大昭寺为王族、大臣、显贵、富商等举行专场法会。朝野人士议论纷纷。更有小道消息说，赞普正考虑在逻娑周边划出一片地域，特许摩诃衍法师传教，不知传言是否属实……（注背面和正反边角写满“野马非马，非实有”。）

断页6正面小虎皮酗酒昏死。七天后醒来，他说杀生罪重，坚决出家，要追随摩诃衍参禅。小黄铜希望作我的舍人。我明告他已经告别军事生涯，不再需要舍人。何况，我已经体验到书写的乐趣，轻易不将这种机会让给别人。小黄铜大失所望，几次自杀未遂。摩诃师找到我，说君子成人之美，何乐而不为？于是，我邀请尚赞摩喝烧酒，法师和小黄铜作陪。席间，尚赞摩对小黄铜表演的书法、记能力大为欣赏。我趁机请他将其推荐给尚修罗，同时召王锡到逻娑，因为摩诃衍需要他协助传教。尚赞摩问“小黄铜不是很优秀吗，为何多此一举？”我说王锡已经皈依佛教，而小黄铜痴迷军事生活。尚赞摩当即写信给尚修罗。（注背面中间画着一只双头共命鸟，正反边角写了大约98个“空”。）

断页7正面赞普单独与我谈话。他问了很多，我回答了很多。只是，问答内容忘得一干二净，因为，我只想说这句话“我希望做一名无拘无束的，浪迹天涯的行商！我要寻找曾经中断战争的小女孩王卺！”我担心说错，不断暗暗背诵。与赞普告别时，我脱口而出，完完整整。说完，校对一遍，没错。赞普惊讶地打量我，似乎不相信。我又重复一次，有表演成分，因为我无法掩饰成功驾驭语言文字野马的狂喜。赞普确定无疑后，坚决反对“这不行！不能让征战四方的将士看不到希望。即便作为杯具，你也得陈设在牙帐之外。”他沉默许久，又意味深长地说“或许，有作为商人的想法并不过份，它存在于每个人的内心，包括我。但大家都压抑真实意愿，做着也许原本就毫无意义的份内之事。”（注背面和边角画满大小不等的乌鸦。二十一篇断页正反面写满“野马”。三十六篇断页正反面写满“尘埃”。四十九篇断页正反面写满“罗克珊娜”。八十一篇断页正反面写满“王卺”。一百零八篇断页正反面写满“泡影”“梦幻”“闪电”和“朝露”。）

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