第218章 黄土卷 赤松德赞关于顿渐之争的第贰道敕令（第1页）

第218章黄土卷赤松德赞关于顿渐之争的第2道敕令

向雪域高原及周边陇右占领区、河西占领区、西域占领区、南诏属民等人众致意！

渐门巴的弟子们，伤痛康复乎？

对新近生的莲花戒遭袭身亡事件，本王深感悲痛，内疚！

本王永远不会对顿门巴与渐门巴的优劣做出判断，仅仅陈述或许与此相关的几件事情。

起初，本王一腔热忱，主持两派佛教大士论辩，意在“善能为方便，化诱生灵”。万万没想到的是许多丑恶事情如同毒蜂般纷至沓来，扰乱视听，严重影响到吐蕃朝野人士的正常生活。论争起因，乃是因为尚修罗得力大将达桑尼——哦，他现在已经更名为拉隆贝多了，他看见二十二只箱子里飞出二十二只彩色大鸟后心灵受到强烈震撼，决定修佛。至于选择顿门巴还是渐门巴，要视论争结果而定。

两派论争过程中，曾经护送摩诃衍法师的尚塔藏、论三摩等将佐及其属从士兵集体皈依顿门巴，小红铜告身卫士、小虎皮等小将及部分属从士兵则皈依渐门巴。按常理，各自选择修习教派，实属自然，各行其是。但结果并非如此。两派人士虽然打着顿门巴、渐门巴旗号，却做着与修习无关的事情。他们赤裸裸地利用两派信徒，牵扯出数不胜数的糗事囧事破烂事，闹得乌烟瘴气。因为矛盾起因在从敦煌到逻娑的香梨之路上，摩诃衍法师内疚，他不愿意纯粹意义上的佛教争论被无端的俗事利用，专程从外地赶到逻娑，主动向莲花戒法师献上橄榄枝编成的花环，诚恳求和。这个举动，难能可贵。

当时在场的尚修罗大受感动，向本王辞职，请求道敦煌修习顿门佛教。

拉隆贝多也提出了这个请求。还有很多举棋不定的贵妇人，也都愿意支持顿门巴。

朕没有立即答应。因为信仰属于个人，岂能通过政令实施？

本王以为，顿渐之诤就此拉上帷幕，不管信徒倾向哪一派理论，只要能达到化诱生灵的效果，何必树立偏见的藩篱？

没料到，王帐内生的事情传到王帐外，诱很多逆袭运动和恶性事件。顿门巴信徒悲观绝望，认为被摩诃衍出卖，厥玛玛等人用石块猛击头部而死，绰号叫小虎皮的跳崖自杀，冉木夏故意捅马蜂窝自虐，有的展演名为《从富可敌国到一丝不挂》的行为艺术。大蕃禅僧乞奢弥、尸毗磨罗尤其激烈。乞奢弥痛哭流涕，叫嚣身是聚沫，禅枝永恒，然后于王帐前点燃炽火，焚烧而死；尸毗磨罗用白色的利刃自裁，口口声声说不忍见朋党相结，毁谤禅法。在他们的鼓动下，三十多名蕃僧都宣称已经深悟真理，同词而奏曰“若禅法不行，吾等请尽脱袈裟，委命沟壑！”而且，每晚都有无数奇装异服的人聚到莲花戒私邸周围高举着手叫喊“看我，看我”、“婶婶可忍，叔叔不可忍”、“挽回吐蕃掌上明珠”等口号，一边投掷石块，相当恶劣。有四名汉人禅僧深夜持刀潜入莲花戒私邸，将莲花戒大士残忍刺杀，造成骇人听闻的惨案。流血事件迅蔓延开，很快波及章蹉、勃宕漫、敦煌、南诏等地。敦煌祸事尤其惨烈，甚至侵害到既不信仰顿门教也不信仰渐门教的尚律悉、判咄等。

这些偶事件令朕瞠目卷舌，顾影修墙，怀惭心而股颤。

大相尚结赞原本深契禅枝，但见如此悲惨乱象，懊悔不已，愤然决然强令其夫人及仆人即刻脱离顿门教。如今，自愿脱离顿门教的朝野人士越来越多。

摩诃衍既已向莲花戒大士献出花鬘，按照事先约定，请离开蕃土。同时，收缴其所有着作及顿门信徒奉行的佛典、经典，悉数运送边地讼割、勃宕漫，掘地九丈，深埋。

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