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  而且，就算放在二十一世纪，也不敢说没有粮食危机。

  粮食产量放在任何时代都是个巨大的问题。

  “粮食多了，国家的赋税就会增加；人吃饱了，就可以去染布，去盖房子，去展畜牧业。所以啊，生产力是很重要的。”赵维桢振振有词。

  “生产力？”嬴政问。

  “呃……”

  不小心又说了一个现代词汇。

  嬴政不等赵维桢解释，自行开动脑筋：“是指生产的能力？”

  赵维桢不禁汗颜。

  小嬴政还不到五岁，已经会问出许多赵维桢难以回答的问题了。

  再过几年，她还真的未必能继续教导他。

  “你可以这么理解。”赵维桢点头：“说到生产的能力，那也是人的能力。所以啊，人才是一切的基础。人吃饱喝足过得好了，才能更好的去建设国家，去奔赴战场。”

  说到这儿，站在身后的蒙毅忍不住了。

  “夫人。”他小声嘀咕：“这是儒家的说法。”

  儒家又怎么了！

  先秦时代的儒家，和后代成为封建阶级统治工具的儒家完全不一样。

  反正孔子可从没提及要约束女性，孟子在战国时期还是个著名的“大喷子”。

  “那又如何。”赵维桢理直气壮：“我又没在咸阳说儒家，在邯郸说可不犯法。”

  蒙毅：“……”

  自从上次说完，得到小嬴政的允诺后，赵维桢就进入了债多不愁状态。

  反正现在在邯郸，又不是在咸阳！赵国又没有禁百家学说。

  赵维桢：“再说了，不知道别家学说讲的什么，怎么能知道其好坏，怎么能比较出法家的能耐？”

  而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。

  秦律使得秦国从弱小走向强大，成为霸主，最终一统。但成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终点，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。

  可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎么办？

  自然要造反。

  秦国后期，各地闹农民起义，就是这个道理。

  所以到了汉朝，初期讲究“休养生息”，流行道家的黄老之术。后又有董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”，而这所谓的“孔氏”思想里，却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。

  正因思想变革，极大程度上缓和了农民与地主阶级之间的矛盾，使得汉朝江山连延数百年。

  赵维桢讲儒家，暗搓搓塞私货，也是希望小嬴政能早日想通这点，日后能意识到问题，力挽狂澜。

  “纵观百家，只有儒家把‘人’看的分外重要。儒生讲仁、恕、诚、孝，要做君子，做个好人。”赵维桢说：“但正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，但从不重用儒家。政公子知道为什么么？”